Роман имеет право на существование, но он требует либо своего читателя, либо определенного настроя. В противном случае существует высокая вероятность, что книга окажется заброшенной на полку, так и не дочитанной до конца. Роман позиционируется как антиутопия, однако не следует автоматически добавлять к этому жанру фантастику. В отличие от "1984" Оруэлла или "О дивном новом мире" Хаксли, место действия и время здесь — наша современность. Сам автор сохраняет за страной действия название Ирландия, но события в ней развиваются неожиданным образом. Здесь нет магии или прорыва технологий; все развивается предельно рационально и знакомо современному читателю. В этом произведении нет утопического мира, за стену которого главный герой пытается вырваться. Вся утопия — это хрустальный замок обывательской жизни, который в один "прекрасный" день начинает рушиться. Если любить искать образы, символы и аллюзии, то произведение предоставляет множество возможностей для анализа. Однако мы предпочтем сосредоточиться на других аспектах. Героиня словно все глубже погружается в круги дантовского ада. С каждой главой события вокруг становятся все страшнее и драматичнее, а иллюзия благополучия с треском разлетается на куски: от кажущегося "простого" произвола властей по отношению к оппозиции до формальной гражданской войны. Ближе ко второй половине романа события начинают напоминать сюрреалистический кошмар, на который хочется воскликнуть: "Не верю!". В первую очередь все это призвано шокировать и всколыхнуть сердца людей, покрывшиеся жирком равнодушия. Но при этом не покидает мысль о том, что показанное общество уже не жизнеспособно; насилие осуществляется здесь ради самого насилия. И наконец, финал — открытый, но счастливый ли он? Автор предоставляет каждому из читателей возможность самостоятельно оценить его. Казалось бы, за спиной уже гражданская война, а впереди ждет не лагерь для беженцев (статус которого еще нужно доказать), а правильная демократическая страна. Но насколько это длительно? Возможно ли вообще вырваться из Ада? Кажется, что Айлиш лишь с девятого последнего круга поднимается снова на третий-четвертый — те уровни, которые более приспособлены для тихой жизни. Этот финал оставляет множество вопросов без ответов и заставляет задуматься о том, как иллюзорны стабильность и безопасность. Антиутопия здесь не имеет значения, если мы сами погружены в самообман.

Книга предлагающая под иным углом взглянуть на знакомые по Евангелиям событиям. Автор добавляет политико-экономический контекст, что является не малоинтересным. Римляне уже не плоские статисты, а уже более реальные фигуры, которые далеки от миролюбия - именно такими какими мы обычно их и представляем, когда говорим о могущей Римской империи. Так же не довольно любопытны взгляды на поведение и слова Иисуса и его апостолов со стороны человека знакомого с еврейскими законами. Ведь как бы мы не относились к этой исторической фигуре, но отрицать, что события имели место именно на территории иудейской. Небольшой и легкий объем позволяют за несколько вечеров без напряжения познакомиться с этой гипотезой и возможно даже стать началом для собственного исследования.

Очень примечательная книга для своего времени. Сейчас почти 100 лет спустя, когда на религию и в частности на православие возлагаются надежды по спасению Отечества, возможно кажется странной и абсурдной, но в свое время могла быть актуальной. Автор не высмеивает и не критикуют религию и веру как таковую, а ставит больше задачу разобрать "Ветхий Завет" уже с этики и морали человека XX века. По сути в книге собраны основные эпизоды "Ветхого Завета", они снабжены комментариями автора. Некоторые комментарии носят сатирический характер, отображая отношение самого автора к происходящему, но у большинства современных людей при внимательном прочтении такого сюжета и самих могут возникнуть вопросы: "А собственно, что тут правильного?", "Чего тут хорошего и праведного?". Но большинство все же комментариев стараются прояснить царящие в те времена нравы и соотнести эпизоды с вехами развития религиозных учений: переход от человеческих жертвоприношений к забою скота, переход от родоплеменных отношений к первым государствам, зарождение рабовладения. Да сейчас многие могут плеваться от этой книги и по многим причинам: во-первых, потому что она ставит под сомнение святость "Ветхого Завета" и рассматривает его с позиций исторического материализма; во-вторых, то что даже это делается довольно поверхностно и на уровне доступном скорее нынешнему подростку, а не взрослому человеку; и в-третьих, просто из уверенности, что коммунистические и материалистические идеи еще большее зло, чем безоговорочная вера.

Антирелигиозный роман проникнутый уважением и даже восхищением несгибаемой волей и приверженностью к своим убеждениям революционерам разных стран Европы 19 века. Даже национальностью своего главного героя автор стремилась подчеркнуть интернациональность революционных движений. В центре повествования группа патриотов Италии несогласных с раздроблннностью своей Родины, с оккупацией её Австрией. Главный герой - Овод, за отраженный период притерпевает метаморфозу от наивного юноши до пламенного революционера, готового не только словом помочь стране, но и с оружием в руках сражаться за её будущее. Он не идеален как человек: совершает странные поступки, даёт волю чувствам и эмоциям, но одно в нем не измено: своя жизнь ему менее дорога, чем убеждения. Расстрелом главного героя, да ещё на пасхальной неделе, автор проводит параллель с распятием Христа ради будущего спасения христиан. Вопрос о правильности такой жертвы автор вкладывает в уста кардинала Монтонелли - отца главного героя.